Издание книг в издательстве Москвы «Литкон»

Бурлакова Н.С. Олешкевич В.И. «Психологическая концепция идентичности Э.Эриксона в зеркале личной истории автора»

В этой монографии представлен опыт анализа психологического знания о личностной идентичности, а также близких феноменов и понятий, в контексте драматичной индивидуальной и культурной истории Э.Эриксона, что является «ключом» к пониманию специфики его пионерской концепции. Реконструкция исходных структур личного опыта автора теории идентичности, его базовых конфликтов и исследование происхождения нового клинико-психологического знания шаг за шагом во всевозможных деталях этого процесса потребовало междисциплинарного подхода с применением отдельных герменевтических и проективных методов понимания и анализа текста и социокультурного контекста.

С конца 1960-х гг. понятие идентичности, подобно вирусу, проникло в большинство культур-ориентированных дискурсов, став предметом пристального интереса в философии и социогуманитарном знании (в антропологии, социологии, политологии, разных областях психологии и др.).

Обычно считают, что у истоков создания понятия идентичности в психологии, равно как и универсализации проблематики идентичности был Эрик Эриксон, прозорливо отметивший, что «исследование идентичности в наше время становится такой же стратегической задачей, какой во времена Фрейда было изучение сексуальности» (1996/1950, с.396–397). Именно идеи и размышления прославленного знатока идентичности, как нередко называли Э.Эриксона, широко «приватизировала» современная гуманитарная культура.

Теперь историческая актуальность обращения к проблематике идентичности столь ясна, что не требует дополнительных аргументаций: этот термин широко задействован не только в серьезных научных трудах, но и востребован в массовом сознании, примером чему являются броские заголовки в СМИ. В контекст отечественных гуманитарных наук, в частности психологии, Э.Эриксон попадает в конце 70-х гг., во многом благодаря статье Л.И. Анцыферовой, посвященной анализу его эпигенетической теории. Впоследствии стали широко доступны российскому читателю и неоднократно издавались работы Э.Эриксона, что закрепило за ними статус классических, а за их автором — место «титана современной психологии». В настоящий момент в многочисленных исследованиях идентичности и различных ее видов (личностной, социальной, полоролевой, этнической, профессиональной и др.) цитирование Э.Эриксона и ссылки на его труды носят нормативный характер.

Массовый характер, который приобрело понятие «идентичность», свидетельствует, с одной стороны, об его актуальности, значимости, востребованности соответствующих содержаний, а с другой стороны, приводит к тому, что оно становится «размытым», «как бы понятием», «всем и ничем», «спутанным», «диффузным». В этом смысле современная популяризованная психология потеряла статус научной дисциплины, будучи размытой по поверхностным публикациям в глянцевых журналах. Практически каждое такое издание содержит психологические тесты, рекомендации для людей с разным типом психологической индивидуальности, гороскоп и кроссворд.

Зачастую исследователи забывают условия возникновения понятия «идентичность», его функции, постепенно оно все больше обрастает множеством теоретических спекуляций, что приводит к ситуации, когда каждый говорит о своем, используя одно и то же слово. Именно поэтому кажется важным возвратиться к тем историческим и культурным условиям, которые явились контекстом зарождения этого понятия, для уточнения его исходного смысла. За счет деконструкции понятия идентичности, осознания его сущности и контекста его возникновения важно увидеть все грани социокультурных источников, которые его конструируют. Данная исследовательская установка и обуславливает стиль данного текста, в том числе и критический его модус.

В более широкой перспективе данная книга посвящена природе психологического знания, тому, как оно появляется, а также условиям его зарождения и распространения. Речь пойдет о концепции эгоидентичности и кризисов идентичности Э.Эриксона, а также совокупности понятий, тесно с ними связанных. В свое время, начавшись с идеи дипломной работы, выполненной под руководством одного из авторов, эта тема оказалась настолько интересной и важной, что заняла одно из центральных мест в наших размышлениях в течение нескольких лет. Промучившись, испытав все тяготы развенчания иллюзий и авторитетов, пройдя через этап желания «все бросить» и замешательство, мы все же нашли некоторую точку опоры и решились представить на суд читателя те результаты, которые были достигнуты за это время.

По прошествии времени наша убежденная позиция состоит в том, что нахождение исключительно только в теоретической плоскости понимания идей Э.Эриксона (как и других психологов), как это принято в современной психологической науке, является недостаточным. Часто этому знанию придается абсолютный характер, оно излагается и, к сожалению, применяется без понимания его границ, условий возможности, наконец, исходного смысла той или иной идеи (что в особенности касается «идентичности» и ее «кризисов»!).

Глубинное исследование биографии создателя концепции идентичности, обращение к истории культуры, социальной истории и истории психоанализа в Европе и США первой половины ХХ в., анализ культурологии и социологии клинико-психологического знания об идентичности, изучение текстов Э.Эриксона рассматриваются во взаимосвязанном единстве. Это позволяет не только выявить условия возможности появления данного знания, его границы и определенный исторический смысл, но и реконструировать тот культурно-исторический опыт, который лежит в основе содержания знания. Знание об идентичности понимается как образованное на основе рефлексии определенного опыта, как личного, так и культурного, которые рассматриваются в единстве. Наряду с этим изучается востребованность знания об идентичности культурой и обществом, а также его функции, в том числе, и идеологические в новой социальной ситуации в США. В этих контекстах исследуется как происхождение клинико-психологического знания об идентичности, так и его последующее развитие.

Работа над этой книгой убедила нас в том, что психологические идеи носят не абсолютный идеальный характер, подобно платоновским идеям, существуя изначально как бы в небесном эфире, но, если так можно выразиться, имеют «подземный» источник. Их сущность свернута в личной истории их автора, укоренена в его глубоко личном чувственном и экзистенциальном опыте, который оказался созвучен исторической эпохе и повлиял на последующее развитие современной культуры. Именно так, через уяснение архитектоники личных структур опыта автора психологической концепции, и культурно-исторических обстоятельств ее появления, с нашей точки зрения, и следует подходить к психологическому знанию и его границам, что нашло свое отражение в данной книге.