Издание книг в издательстве Москвы «Литкон»

Владимир Шевцов, «Наука логики как мировоззрение и условие модернизации страны»

Издание книги «Наука логики как мировоззрение и условие модернизации страны» посвящено развитию идей известного немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, одного из основоположников немецкой классической философии и философии романтизма, применительно к условиям современной России. Книга Владимира Шевцова базируется на теоретической основе, созданной Гегелем в работах «Наука логики» («Большая логика», написанная в 1812 – 1816 гг.; «Наука логики» («Малая логика»), изданная в составе «Энциклопедии философских наук в 1817г., а также других произведениях Гегеля.

Так получилось, что автор имеет степень и звание в сфере экономической науки, а не в области философии. Однако, последняя, говоря словами поэта, составляет «одну, но пламенную страсть». Многие годы ушли на изучение философии; три последние посвящены «Науке логики» Гегеля. Сейчас автору очевидна бессмысленность противопоставления «материализма» и «идеализма» как двух сторон одного процесса.

Оценка содержания философского мышления должна исходить из того, насколько оно согласуется с диалектическим развитием логической идеи или насколько отступает от него.
Всё более очевидной становится и связь мировоззрения человека с эффективностью его деятельности, величиной духовно-нравственного потенциала, степенью рационального отношения к своему здоровью. Научное мировоззрение является основой постоянного развития каждого отдельного человека, а значит модернизации всей страны. В том случае, если мировоззренческое  содержание формируется не наукой, а мифами, тогда мысли и действия человека определяются произвольной игрой его внутренних страстей, имеющих высокий уровень субъективизма, либо произволом внешних сил.  
Научность мировоззрения проявляется в осознании необходимости и понимании объективного содержания процессов, явлений и т.п.

С какими трудностями столкнулся автор,  и каким стал авторский выбор?
Во-первых, самодвижущийся логический процесс требует для своего понимания наличие высокого уровня абстрактного мышления, умеющего не только схватывать, но и удерживать диалектику взаимодействия противоположных определений.

Во-вторых, Гегель при изложении материала максимизирует концентрацию смысла содержания тем, что показывает движение разъединения моментов в  нераздельном. Он высказывает о каждом определении и  противоположное  ему. Это противоречие при абстрактном свойстве моментов и составляет значительную трудность для понимания.

В-третьих, о Гегеле, вообще, о диалектике написано много всякого, но подобно тому, как теорию относительности Эйнштейна понимают немногие, так и научное понимание диалектики – удел небольшого круга людей в то время, как догматизм  философских трудов и преподавания сделали и делают своё «мифологическое» дело.
Какую методологию выбрал автор с целью преодоления выше обозначенных трудностей? Для того, чтобы целеустремленный читатель достойно усвоил саму «Науку логики» Гегеля, ему необходимо пройти предварительную подготовку. Такая функция и заложена в предварительную проблематику. Задаче наглядности и прикладной ценности теории диалектической логики отвечает та часть книги, которая посвящена практическим аспектам диалектики. По мере изложения материала автор иногда использует возвращения, т.е. некоторые повторения, но на ином смысловом уровне или под несколько иным углом зрения.

При изложении непосредственно содержания «Науки логики» Гегеля можно было пойти по более простому пути: изложить всё своими словами. Но упрощение неизбежно  привело бы к потерям. Не удалось бы сохранить язык и стиль Гегеля, особую научную свежесть его мыслей. В итоге длительных размышлений автор избрал соавторство, позволяющее гармонично решить задачу единства первородности материала и мыслимой доступности его содержания.

Какова конечная цель автора? Своеобразие текущего момента состоит в том, что значительное количество людей не умеют быть эффективными, не хотят быть нравственными и безответственно относятся к своему здоровью. Решение этих вопросов и есть модернизация страны. Диалектика указывает путь их решения. Это формирование у населения научного мировоззрения и последовательное проведение системных институциональных реформ. Только продвигаясь по этому пути,  каждый гражданин нашей великой страны  будет спрашивать себя о том, что он дал своей России, а не о том, что дала Россия ему.